治壮盛人疟疾,热多寒少,小便涩,脉弦数,七制松香膏(《种福堂》)治湿气第一神方。b1
风水流派哪一个最好
自从风水学在民间流行,成为一种谋生的技能开始,风水流派也就逐渐形成,之间的争议、较劲、相互诋毁,自古就从没间断过。有读了一本「八宅」就视「玄空」为无体之谈;有参加了几天「玄空」速成班就骂「八宅」为僵硬不化;有不知「三合」为何物的说它死板硬套;有不知择日为天文地理之大成,说它是雕虫小技等等。这些都是人性丑恶的表现:有同业竞争需要而排除异己,栽赃诬蔑;有学艺不精又故弄玄虚,遮丑掩短需要,拔尖自己,贬低他人;也有井底之蛙,不知天外有天,人外有人,术外有术,而自摸自娱之弱智等等。
传统风水学,是一个涉及广泛的大集成。如果把它当作一个大家庭,各个流派只是各房各户而已。如果把它当作一个美轮美奂的产品,各个流派只不过分别代表了它的外包装、材料、构造、功能等部分罢了。各个流派的形成演变,从历史上看,可以比喻为:生产这个产品的工厂由于改朝换代的原因,忽然解散了,负责产品各个部分的专业人员都散落四方,但他们都不愿意放弃生产原来的产品,却又不能集聚一起,于是,只能以自己最为专长的部分为基础,拼凑出产品来。不难看出,这样的产品,虽然在某一部分保持了原汁原味,其他的部分已经不是原来产品的品质。各有所长,各有其短,这就是各个风水流派的客观实在。
中国人,比较墨守成规,尤其是比较书本教条,没有怀疑和反思的习惯。风水学属于秘学,在历史上,顶尖的风水学实践大师们,都没有给我们留下过一本完整的理论书籍,只是偶尔留下一些只言片语。至于郭氏「八宅」,沈氏「玄空」等等,都只不过是根据民间流行的风水学进行一部分的整理罢了。他们本身都不算是当时的风水学大家,实践大师,只不过是整理记录者,从一开始,就难免有由于认识、实践不足而有误的地方。再后来,人们又根据各自的理解和实践,在这个基础上扩展、拼凑各个自成一派的系统风水理论,以偏概全的问题就更加突出,水分就越来越多。
在风水实践中,如果只用一个门派的功夫,不论哪个流派,都或多或少出现有看不准,做不灵的时候。剔除由于运用本派功夫不过关的因素之后,剩下的原因就是由于本派理论在这一项实务中的天生缺陷,或者是本派理论中出现的学术「陷阱」。各个风水流派出现的天生不足和短处,只有通过实践验证来发现,通过运用其他流派的相关理论来对比论证,再重新在实践和现实验证中得出正确的结论来纠正。除此之外,没有完善的捷径。
赖布衣,扬救贫等等,让人高山仰止的风水大师,后人都把他们当做是某一流派的始祖。其实,他们都不算是风水学的始祖,也不严格属于那一个流派。他们所体现出来的风水奇妙案例,都是中国风水学的大集成。「处处皆着,处处无着,随缘因变」。在他们之后,风水学陷入流派分割之后,人心人智狭隘,再也没有人能超越他们,中国的传统风水学开始了大倒退,一代不如一代。这都是分帮结派惹的祸!
风水流派哪个最好?那一个都好,也那一个都有局限。学习运用风水学的正确心态,应该是虚怀若谷,海纳百川,不分门派,兼收并取,扬长避短,择吉避凶。只取一派,其术有限;贬低他派,其德有缺。
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